Ushebtis de tipo obrero

USHEBTI PARA MERENPTAH (436)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita. De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene un registro vertical de escritura jeroglífica. Esta inscripción se traduce: “Iluminado sea el Osiris, hijo del rey, Merenptah (…)." Se trata de un hijo de Ramses II.

Auguste Mariette, encontró en el Serapeum de Saqqara figuras ushebti de Khaemwaset (hijo de Rmasés II) en piedra caliza, esteatita y fayenza, que hoy se conservan en el Museo del Louvre.

ushebtis y los pertenecientes a otros personajes reales del reinado de Ramsés II, así como altos sacerdotes de Ptah en Menphis, han salido a la luz a mediados del siglo XIX e inicios del XX conservándose en colecciones particulares y en museos como el Antiken Museo de Basilea, el Museo Real de Bruselas, y el Museo Nacional de Antigüedades de Lieden.

Elmaterial usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie. Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso.

Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita. Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular del Dr. L.Benguerel Godó, Barcelona, adquirido en Londres en la década de 1960.

Datación: XIX Dinastía, Reinado de Ramsés II, 1279-1213 a.C. Imperio Nuevo.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 14 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Iluminado sea el Osiris, hijo del rey, Merenptah (…)''. Se trata de un hijo de Ramses II.

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.t.com

USHEBTI PARA EL GENERAL PAKHASS (2199)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña una azada y un pico, carga un saco en la espalda, para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita que desciende entre los hombros, luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante.

De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas. En la parte posterior aparece el típico pilar dorsal, común en estas figuras, y toda ella se soporta en una base cuadrada.

Sobre las piernas tiene una columna de escritura jeroglífica donde se indica el nombre del difunto y sus títulos: ''El iluminado Osiris, General del Ejército, Pakhaas, justificado''.

Este personaje es conocido en Egipto. Su tumba fue descubierta en 1840 en la explanada de Guiza.

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie. Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso. Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita.

Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular B.L., Paris. Adquirido en 1980.

Datación: XXX Dinastía, 380-343 a.C.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 19 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''El iluminado Osiris, General del Ejército, Pakhaas, justificado''.

Paralelo:

- Brooklyn Museum. United States of America. Entrada no. 37.141E.

- Museo del Cairo. Egipto. no. 47465, 47473, 47466 encontrado en Guiza.

Bibliografía:

- NEWBERRY, Percgy E. ''Funerary Statuettes and Model Sarcophagui Catalogue general des antiquites Egyptiennes du Musee du Caire''. No. 46530-48575. 1957.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.

USHEBTI PARA TIUS (2199)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita, de finos rizos, que desciende entre los hombros, luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante.

De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene nueve registros de escritura jeroglífica en horizontal, que se entregan a una columna dorsal sin inscripción. Y toda la figura se sustenta sobre un pequeño zócalo que la eleva.

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie.

Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso. Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita. Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular, Europa, adquirido en los años 1980.

Datación: XXVII - XXX Dinastía, 525-341 a.C. Baja Época.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 19,5 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Que sea iluminado el Osiris de Tius, justificado. Nacido de Tayderek, justificada. Él dice: ¡Oh! Estos ushebtis. Si soy requerido. El Osiris de Tius, para hacer todos los trabajos que hay que hacer en el Más Allá, ¡Aquí estoy! Tú dirás, para derribar los obstáculos, para cultivar los campos, para regar las tierras ribereñas y para transportar la arena de oeste a este y viceversa. ¡Aquí estoy! Diréis vosotros''.

Paralelo:

- Sotheby's London, 28 Abril 1994, n° 22.

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.

USHEBTI PARA IPETHEMETES (199)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita que desciende entre los hombros, luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante.

De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre las piernas tiene una columna de escritura jeroglífica donde se indica el nombre del difunto y sus títulos: "El iluminado Osiris, Ipethemetes, nacido de Hathoremakhet, justificado."

El nombre Ipethemetés significa "(la diosa) Ipet es su amante". La diosa hipopótamo Ipet era adorada como la madre de Osiris en Tebas. Ipethemetes fue la designación de la diosa al duodécimo mes del calendario egipcio antiguo.

El nombre indica que el personal shabti es originario de Tebas. El Hathoremakhet nombre significa "Hathor está en el horizonte".

Localización Actual: Colección particular (Inglaterra).

Datación: XXVI - XXX Dinastía, 664-323 a.C. Baja Época.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 14,4 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: "El iluminado Osiris, Ipethemetes, nacido de Hathoremakhet, justificado."

Bibliografía:

- BERMAN, L.M. Cleveland Museum of Art Catalogue of Egyptian Art. New York. 1999. (item 350).

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.

USHEBTI (032699)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita que desciende entre los hombros, luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante.

De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum).

Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie. Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso.

Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita. Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular Londres (Inglaterra). Adquirido en los años 1970.

Datación: XXVI - XXX Dinastía, 646-343 a.C. Baja Época.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 17 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ?.

Bibliografía:

- BERMAN, L.M. Cleveland Museum of Art Catalogue of Egyptian Art. New York. 1999. (item 350).

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.w.jbagot.com

USHEBTI PARA PADIUSIR (0326)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita que desciende entre los hombros, luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante. De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene dos registros de escritura jeroglífica en forma de T, una horizontal y una colocada debajo vertical. El registro horizontal se entrega a una columna dorsal sin inscripción. Y toda la figura se sustenta sobre un pequeño zócalo que la eleva.

Esta inscripción horizontal se traduce: “Que sea iluminado el Osiris del sacerdote de (la diosa) Smentet, Padiusir”. La vertical: “Nacido de la señora Irbinat, justa de voz”.

El nombre Padiusir, fue helenizado como Petosiris. En el caso de estos ushebtis fue un sacerdote de la diosa Smentet (está poco conocida, se asocia a Isis y Osiris) y sacerdote del santuario de Ptah-Un (una de las siete formas principales de Ptah, patrón de Menfis). Irbinat es el nombre de la madre de Padiusir. En esta época tardía era usual hacer referencia al nombre de la madre en lugar del paterno.

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie. Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso. Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita.

Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular (Asia).

Datación: XXVI - XXX Dinastía, 646-343 a.C. Baja Época.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 13,5 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Que sea iluminado el Osiris del sacerdote de (la diosa) Smentet, Padiusir”. La vertical: “Nacido de la señora Irbinat, justa de voz''.

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.ww.jbagot.com

USHEBTI PARA TIUS (19638)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita, de finos rizos, que desciende entre los hombros, luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante. De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene nueve registros de escritura jeroglífica en horizontal, que se entregan a una columna dorsal sin inscripción. Y toda la figura se sustenta sobre un pequeño zócalo que la eleva.

Traducción del texto: “Que sea iluminado el Osiris de Tius, justificado. Nacido de Tayderek, justificada. Él dice: ¡Oh! Estos ushebtis. Si soy requerido. El Osiris de Tius, para hacer todos los trabajos que hay que hacer en el Más Allá, ¡Aquí estoy! Tú dirás, para derribar los obstáculos, para cultivar los campos, para regar las tierras ribereñas y para transportar la arena de oeste a este y viceversa. ¡Aquí estoy! Diréis vosotros.”

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie. Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso. Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita.

Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular, Europa, adquirido en los años 1980.

Datación: XXVII - XXX Dinastía, 525-341 a.C. Baja Epoca.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 19,5 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Que sea iluminado el Osiris de Tius, justificado. Nacido de Tayderek, justificada. Él dice: ¡Oh! Estos ushebtis. Si soy requerido. El Osiris de Tius, para hacer todos los trabajos que hay que hacer en el Más Allá, ¡Aquí estoy! Tú dirás, para derribar los obstáculos, para cultivar los campos, para regar las tierras ribereñas y para transportar la arena de oeste a este y viceversa. ¡Aquí estoy! Diréis vosotros''.

Paralelo:

- Sotheby's London, 28 Abril 1994, n° 22.

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.

USHEBTI PARA KHAEMWASET (163883)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca corta de la que sobresale una trenza en el lado derecho. De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene un registro vertical de escritura jeroglífica. Esta inscripción se traduce: “Hijo de Rey, (sacerdote) Sem de Path, Khaemwaset”.

Khaemwaset fue un príncipe de Egipto. Cuarto hijo del faraón Ramsés II y el segundo de su segunda Gran Esposa Real, la reina Isis-Nefert. Es el mejor conocido de los hijos de Ramsés, ya que sus contribuciones a la sociedad egipcia fueron recordadas durante siglos. Ha sido descrito como el primer egiptólogo debido a sus trabajos en la identificación y restauración de edificios históricos, tumbas y templos. Fue Sumo sacerdote de Ptah y, al final de su vida, gobernador de Menfis y príncipe heredero. Murió a los 56 años de edad, en el año 55 del reinado de su padre. Su tumba está probablemente en Saqqara, donde se encontraron algunos restos que pueden pertenecer a la misma.

Su tumba fue encontrada por el egiptólogo francés Auguste Mariette durante la primera exploración del Serapeum de Saqqara, entre 1851 a 1853. Tuvo que volar con explosivos una gran roca, y descubrió un ataúd intacto, con la momia cubierta con su máscara de oro y joyas que contenían su nombre: "Khaemwaset hijo de Ramsés y constructor del Serapeum". Estos restos se han perdido, y los egiptólogos creen que esa no era la tumba de Khaemwaset sino los restos de un toro Apis convertido en una forma humana para asemejarse a la del Príncipe.

Pero realmente es conocido por sus funciones sacerdotales y de restauración de templos y santuarios. Se convirtió en sacerdote de Ptah en Menfis, siendo el Sumo sacerdote Huy. Durante su etapa como sacerdote participó en diversos rituales, como el entierro de los toros Apis en el Serapeum de Saqqara. Remodeló el Serapeum, construyendo una galería subterránea con varias cámaras funerarias que permitieran el entierro de varios toros Apis. Cuando fue Sumo sacerdote, amplió el templo de Ptah en Memfis, como atestiguan varias inscripciones.

Khaemwaset restauró los monumentos de anteriores reyes y nobles, no en vano el Sumo sacerdote de Ptah era el Maestro de los Artesanos. Textos con datos sobre la restauración se han encontrado en la pirámide de Unis en Saqqara, la mastaba de Shepseskaf, el templo solar de Nyuserra, la pirámide de Sahura, la pirámide escalonada de Zoser, y la pirámide de Userkaf. También restauró una estatua del príncipe Kauab, hijo de Jufu, e inscribió en el trono de la misma su nombre y el trabajo realizado.

Auguste Mariette, encontró en el Serapeum figuras ushebti de Khaemwaset en piedra caliza, esteatita y fayenza, que hoy se conservan en el Museo del Louvre. Estos ushebtis y los pertenecientes a otros personajes reales del reinado de Ramsés II, así como altos sacerdotes de Ptah en Menphis, han salido a la luz a mediados del siglo XIX e inicios del XX conservándose en colecciones particulares y en museos como el Antiken Museo de Basilea, el Museo Real de Bruselas, y el Museo Nacional de Antigüedades de Lieden.

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie. Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso. Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita. Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular del Dr. L. Benguerel Godó, Barcelona, adquirido en Londres en la década de 1960.

Datación: XIX Dinastía, 1279-1213 a.C. Imperio Nuevo.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 11,7 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Hijo de Rey, (sacerdote) Sem de Path, Khaemwaset''.

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.ot.com

USHEBTI PARA TIUS (458)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita, de finos rizos, que desciende entre los hombros, luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante.

De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene nueve registros de escritura jeroglífica en horizontal, que se entregan a una columna dorsal sin inscripción. Y toda la figura se sustenta sobre un pequeño zócalo que la eleva.

Traducción del texto: “Que sea iluminado el Osiris de Tius, justificado. Nacido de Tayderek, justificada. Él dice: ¡Oh! Estos ushebtis. Si soy requerido. El Osiris de Tius, para hacer todos los trabajos que hay que hacer en el Más Allá, ¡Aquí estoy! Tú dirás, para derribar los obstáculos, para cultivar los campos, para regar las tierras ribereñas y para transportar la arena de oeste a este y viceversa. ¡Aquí estoy! Diréis vosotros.”

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie.

Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso. Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita.

Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular, Europa, adquirido en los años 1980.

Datación: XXVII - XXX Dinastía, 525-341 a.C. Baja Epoca.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 19 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Que sea iluminado el Osiris de Tius, justificado. Nacido de Tayderek, justificada. Él dice: ¡Oh! Estos ushebtis. Si soy requerido. El Osiris de Tius, para hacer todos los trabajos que hay que hacer en el Más Allá, ¡Aquí estoy! Tú dirás, para derribar los obstáculos, para cultivar los campos, para regar las tierras ribereñas y para transportar la arena de oeste a este y viceversa. ¡Aquí estoy! Diréis vosotros.''

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.got.com

USHEBTI PARA NEFERRENPET

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca tripartita. De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene un registro vertical de escritura jeroglífica. Esta inscripción horizontal se traduce: “Que sea iluminado el Osiris, (sacerdote) Sem de Path, Neferrenpet, justo de voz”.

Neferrenpet fue un chaty, el más alto funerario de la corte del faraón, equivaldría al cargo de visirt, de Ramsés II . Ocupó este cargo en la administración y el gobierno del Alto Egipto desde el año cincuenta y siete de Ramsés. También era Sumo sacerdote de Ptah, nombramiento que dependía del faraón, y cuya función era reemplazarlo en los ritos sagrados y dirigir el clero de Menfis.

Miembro de una familia noble de Menfis, se conoce el nombre de sus padres por la piedra angular de su tumba menfita, que ahora se conserva en el museo de la ciudad de Liverpool. Era hijo de un juez de su mismo nombre y de la dama Kafri. Se casó con una dama llamada Tapypu, con quien tuvo seis hijos, dos varones: Bakenptah e Inuhayet, y cuatro mujeres: Tauretjaty, Res, Henutmet y Nehet.

Según los estudios de Charles Maystre, Neferrenpet pertenecía al clero del dios Ptah, donde ocupó puestos de responsabilidad como el de Padre-Divino y profeta de Ptah, antes de ser nombrado Sumo sacerdote de Ptah por Ramsés, tras el fallecimiento del príncipe Jaemuaset en el año 55.

En el año 57 Neferrenpet accedió al cargo de chaty, en el que permaneció durante el resto del reinado de Ramsés. Como tal, estuvo a cargo de la finalización de la tumba real (KV7) y dirigió las obras realizada en Tebas y su región. También fue el responsable de anunciar el décimo y undécimo Heb Sed del rey, como quedó grabado en varios monumentos.

También fue nombrado por Ramsés “Director de todos los dioses del Alto y el Bajo Egipto”, con lo que estaba a la cabeza de todo el clero del país. Con este título organizó una gran fiesta en Karnak, en honor a Amón. La combinación de los altos cargos administrativos y sacerdotales hizo de Neferrenpet una de las personas más poderosa de finales del reinado.

Es probable que dejase el cargo de chaty durante el reinado de Merenptah, pero parece que conservó el de Sumo sacerdote de Menfis, confirmando su posición como jefe de obras y maestro artesano. Terminó su carrera y, probablemente su vida, en Menfis. Volviendo a sus raíces familiares, decidió construir su tumba en la necrópolis de la antigua capital.

Auguste Mariette, encontró en el Serapeum de Saqqara figuras ushebti de Khaemwaset (hijo de Ramsés II) en piedra caliza, esteatita y fayenza, que hoy se conservan en el Museo del Louvre. Estos ushebtis y los pertenecientes a otros personajes reales del reinado de Ramsés II, así como altos sacerdotes de Ptah en Menphis, han salido a la luz a mediados del siglo XIX e inicios del XX conservándose en colecciones particulares y en museos como el Antiken Museo de Basilea, el Museo Real de Bruselas, y el Museo Nacional de Antigüedades de Lieden.

Localización Actual: Colección particular del Dr. L. Benguerel Godó, Barcelona, adquirido en Londres en la década de 1960.

Datación: XIX Dinastía, 1279-1213 a.C. Reinado de Ramsés II.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 14 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Que sea iluminado el Osiris, (sacerdote) Sem de Path, Neferrenpet, justo de voz''.

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.m

USHEBTI PARA HORI

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca corta de la que sobresale una trenza en el lado derecho. Luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante. De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene un registro vertical de escritura jeroglífica. Esta inscripción horizontal se traduce: “Que sea iluminado el Osiris Hori, justo de voz”.

Hori fue el Sumo Sacerdote de Ptah en el final del reinado de Ramsés II. Hori substituyó a Neferrenpet en el cargo. Era un hijo de príncipe Khaemwaset y por tanto nieto de Ramsés II. Hori tenía un hermano llamado Ramsés, que habían servido de Sem sacerdote de Ptah. Siguió los pasos de su padre hasta convertirse en sumo sacerdote. También tenía una hermana llamada Isetnofret, probablemente se casó con su tío Merenptah, convirtiéndose en reina. Si fue así, Hori habría sido a la vez un sobrino y un cuñado del faraón Merenptah.

Auguste Mariette, encontró en el Serapeum de Saqqara figuras ushebti de Khaemwaset (hijo de Ramsés II) en piedra caliza, esteatita y fayenza, que hoy se conservan en el Museo del Louvre. Estos ushebtis y los pertenecientes a otros personajes reales del reinado de Ramsés II, así como altos sacerdotes de Ptah en Menphis, han salido a la luz a mediados del siglo XIX e inicios del XX conservándose en colecciones particulares y en museos como el Antiken Museo de Basilea, el Museo Real de Bruselas, y el Museo Nacional de Antigüedades de Lieden.

Los ushebtis se modelaban partiendo de un original bivalvo. Luego se eliminaba la rebaba de la junta, y cuando la pasta estaba todavía húmeda se retocaban los detalles de la imagen y se distribuían los registros sobre los que se gravaban los signos de la escritura. Esto hace que cada ushebti sea único, aun usando un mismo molde.

Este material usado para su creación es la fayenza, compuesta por arena fina cementada por un silicato de sosa (carbonato y bicarbonato de sodio, extraído del Natrum). Cocida en una atmósfera oxidante de 950º, la mezcla ofrecía un acabado esmaltado, ya que los carbonatos formaban una capa vítrea en la superficie. Era un procedimiento simple y por tanto un material poco costoso. Los tonos verdes y azules se conseguían por el añadido de unos gramos de óxido de cobre, extraídos de la malaquita o azurita. Los tonos rojos eran conseguidos con óxido de hierro, los azules intensos con cobalto, el negro mezclando óxido de hierro y de magnesio con agua. Bastaba pintar con un pincel antes de la cocción los detalles que se quisieran conseguir con otro color.

Localización Actual: Colección particular del Dr. L. Benguerel Godó, Barcelona, adquirido en Londres en la década de 1960.

Datación: XIX Dinastía, 1279-1213 a.C. Reinado de Ramsés II.

Sitio: ?.

Material: Fayenza.

Técnica: Fayenza - vidriado.

Alto: 14 cm.

Ancho: ?.

Profundidad: ?.

Traducción: ''Que sea iluminado el Osiris Hori, justo de voz''.

Bibliografía:

- BOVOT, J. Les serviteurs funeraires royaux et princiers de l'Ancienne Egypte. Paris: Editions de la Reunion des musees nationeuax, 2003.

- GLEEN, J. Shabtis, a private view. Paris: Librairie Cybele, 2002.

- SCHNEIDER, H. D. Shabtis. Leiden: Rijksmuseum van Oudheden, 1997.

- STEWART, H. M. Egypyian shabtis. United Kingdom: Shire Egyptology, 1995.

Fuente: J. Bagot Arqueología - Ancient Art.

USHEBTI PARA KHAEMWASET (16333)

Esta figura ushebti es representado como obrero, puesto que empuña dos azadas para trabajar en los campos de Osiris del Más Allá. Va tocado con la peluca corta de la que sobresale una trenza en el lado derecho. Luce un barba osiríaca rizada, terminada en una cerrada curva hacia delante. De su mortaja momiforme que cubre todo el cuerpo, únicamente sobresalen las manos que, cruzadas sobre el pecho, sostienen las herramientas agrícolas ya mencionadas.

Sobre el cuerpo tiene un registro vertical de escritura jeroglífica. Esta inscripción horizontal se traduce: “Que sea iluminado el Osiris (sacerdote) Sem, Hijo de Rey, Khaemwaset, justo de voz”.